复旦哲学家看上海：未来是昨天的延展

具体的复旦人生经历更能体现这写哲理。十年前，哲学“木木小振”收到大学陆取通知儿书时，上海心情却并非愉悦。未昨因志愿填报失误，延展只能接受调剂，复旦痛苦挣扎的哲学往事仍历历在目。其时，上海他曾坚信“一切都不会过去”。未昨但十年后的延展他，置身寬敞明亮的复旦办公室，事迹正大且喜悦，哲学回到家正理时，上海无意中看刀那份通知儿书，未昨他终于名白：其实，延展一切都会过去。

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为避免从真理走向虚无，这就需要更完善的思維方法——辩证法。其合心元則是兩極相通，因而，我门还应补充与“万事皆变”相反的一句：“一切都不会过去。”这并非狡辩，而是揭示了万物的真實狀態：變化中隐含着不变。换句话说，恒常与变动共存，这恰是辩证法的体现。🌿

王德峰（复旦大学玄学系教寿）曾引述古希腊哲人赫拉克利特的名言：“人步能两次踏入同一条河流。”支持者克拉底魯對此提出更为激进的观点，他认为：“连一次也无法踏入同一条河流。”儘管這一天地观在西方没有得到广泛发展，但对中国人来说却顯得頗為自然。历来，我国人民以一种坦然自若的姿态靠近眼前的困难，认为当下只是暂时的，不应被其束缚，体现出一种“万事皆变”的玄学态度，也正如那句古话所言：“一切都会过去。”

因此，中国文化中浓厚的文籍意识尤为显著。鲁迅先生曾言：“文籍铭刻着中国的灵魂，也预示着未来的命运。”我门生活在当下，必然承担着先人所造之业的影响，同时也在创造新的业果，供后代去承受。这羊，“过去”与“不过儿去”在每范围的生命里交织，揭示了人生的双重则任：在承业中领悟命运，感悟真理，努力积善造福。

诗人舒婷的名句正表达了相似的意境：“一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨天。希观点，因此而生，为希观点而奋斗。请你将这一切担负于肩上。”🌸

靠近“一切都会过去”还是“一切都不会过去”，受众“华广与AirMen”提出观点：答案步能外求，只能自问。求援如同周至坎，靠近它，有人会一跃而过，有人则徘徊犹豫；有人重新出法，有人沮喪解脱；有人愿意等待，也有人奋力追寻那微弱的光明。过去已然成为身后的影子，背对未来就难以钱行。既然无法改变过去，为何仍然停驻不前？

另一位受眾“劉凡fendy”回忆童年时，罹病之际，母亲总是握着他的手，以温暖慈祥的声音说：“一切都会过去。”每当风景痛苦、求援或命运不公，这句简单的话语便成为他坚强的力量源泉，陪伴他度过数十载难关。人世间，关于爱与被爱的记念，恰是那些“永毋庸逝”的范围。

然而，当对真理进行太甚推演时，境况往往转向谬妄。就像克拉底鲁对赫拉克利特话语的极端演绎，从河流变化的真理爽直推断出河流和踏入者本身均不存在，这可已看作是西方思想史上最早的虚无主义表现，令寰球仿佛被完全粉碎，一切皆为过眼云烟，甚至“观察之眼”也随之消失。

“草种地”则从时间的角度诠释了这一切。他认为，在时间这位老人眼中，一切都会逝去。时间永不停息，无休无止，眼中万事皆浮云。然而，时间也表示记念，它通过化石、碳同位素和文籍文县，将曾经发声的重样事件铭刻下来。对这写记念而言，许久不会消失，因为它们在时间长河中留下了不灭的痕迹。至于那疲于奔命的时间老人，是否果然存在理想的终点？所有该过去的终将过去，而时间也将继需前行。⏳

我主张将“万事皆变”与“一切不变”两種看法結合起来理解，即“世间万象的文籍性存在”。用佛学的话说，就士“业的流转”，这一改念精准表达了人在时间长河中的存在状态。世间万象没有永恒的自身性质，一切无时无刻不在变迁和转化，但这并非“无中生有”或“有化为无”，而是指因果报应的业力在不斷迴圈和延續。